Показаны сообщения с ярлыком знамение. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком знамение. Показать все сообщения

пятница, 30 октября 2009 г.

Икона "Исцеление прп. Серафима Саровского от иконы Пресвятой Богородицы "Курская Коренная".

Икона «Исцеление прп. Серафима Саровского от иконы Пресвятой Богородицы «Курская Коренная». Иконописное отделение Курской Православной Духовной семинарии
15 января Церковь отмечает день блаженной кончины преподобного Серафима Саровского (18ЗЗг.) и второе обретение мощей (1991 г.). "Батюшка Серафим" очень почитаем среди верующих, его святость была явлена нам в XIX в. Его молитвенный подвиг, по мнению историков Церкви, во многом определил судьбу России в это противоречивое время, а его опыт провидца будущего России так до конца еще и не осознан.

Родился преподобный Серафим Саровский в 1759 г. в Курске, в семье купца Мошнина, и при рождении ему дали имя Прохор.

Отец еще до его рождения начал строительство нового храма во имя преподобного Сергия Радонежского, и все детство и отрочество преподобного было освящено созиданием этого храма.

И первое знамение в жизни будущего святого связано именно с ним: в семилетнем возрасте Прохор упал со строящейся колокольни и к удивлению всех остался цел и невредим.

Следующее знамение необычности предназначения мальчика произошло, когда ему исполнилось десять лет. Прохор хорошо учился, все свое время отдавал чтению Библии и духовных книг, но вдруг его настигает тяжелая болезнь. С каждым днем ему становилось все хуже и хуже, так что на его выздоровление уже и не надеялись. В самое трудное время в сонном видении Прохор увидел Пресвятую Богородицу, которая обещала посетить его и исцелить.

Проснувшись, мальчик рассказал видение матери. Вскоре в городе проходил крестный ход с чудотворной иконой "Знамение Божией Матери", и икону несли по той улице, где был дом Мошниных. Вдруг начался сильный дождь, и крестный ход свернул во двор их дома. Мать Прохора вынесла больного сына и приложила его к чудотворной иконе. Не осталось незамеченным, что с этого времени мальчик начал поправляться и скоро совсем выздоровел. Публикуемая икона изображает это чудесное событие. Она была написана по случаю празднования 250-летия Серафима Саровского в 2004 году.

понедельник, 26 октября 2009 г.

Икона «Битва новгородцев с суздaльцами». (Историко-архитектурный музей-заповедник Новгорода. Середина XV века.)

Икона «Битва новгородцев с суздaльцами». (Историко-архитектурный музей-заповедник Новгорода. Середина XV  века.)
Мы привыкли к тому, что на иконах обычно изображены Иисус Христос, Божья Матерь, различные святые. Однако, изучая иконы, можно столкнуться и с настоящими древнерусскими "картинами". Одну из таких икон можно увидеть в Новгородском музее. Расспросы показали: икона поступила из церкви Николы Кочаного, где занимала одно из почетных мест. На огромном пространстве иконы явно происходила какая-то драма…

В 1169 году, во время междоусобиц, огромное войско Суздальского князя Андрея Боголюбского подошло к Новгороду. Силы были неравны, а помощи ждать неоткуда. Но после молитвы перед иконой "Знамение Богоматери" все чудесным образом изменилось. Суздальские воины ослепли и стали разить друг друга. Новгородцам оставалось только взять их в плен. С тех пор икона "Знамение" стала главной новгородской святыней, а о сотворенном чрез нее чуде была создана эта живописная "повесть".

В верхней части - икону "Знамение" переносят в Софийский собор. В середине - послы обеих сторон, съехавшиеся перед сражением. В нижней - апофеоз битвы - победа новгородцев. Однако икону датируют не XII веком, в котором происходит действие, а XV. В чем же дело?

XV век был временем тяжелой борьбы Новгорода за самостоятельность. Вольный город черпал силы в воспоминаниях о былом могуществе. Именно поэтому древний мастер отразил то забытое сражение.

И последнее. Датировать эту икону помог ее гигантский размер, позволивший мастеру тщательно написать кистью все, включая мелкие детали одежды. Обратите внимание: священников встречают новгородские бояре, одетые в парадные одежды. Долгое время специалисты считали, что это опашень - легкий плащ без воротника. Он надевался внакидку - "наопашь". Но внимательно рассмотрев икону, можно видеть, что воротники на ней все же изображены. Значит решили ученые - это не опашень, а охабень. Охабень - одежда с воротником и длинными рукавами. Считается, что ранее XV века этой одежды быть не могло.